Comme structure protectrice, la famille résiste : c’est si vrai que les couples homosexuels aspirent à la reconnaissance de ses codes et de ses rites.
En revanche le maintien de son statut anthropologique est inversement proportionnel à l’extension de son statut juridique : l’alignement des couples homosexuels sur le statut juridique des couples mariés est total, puisqu’il ne se limite plus à exiger les mêmes avantages en matière d’impôt, de succession, de logement (cf. le pacs et ses ajustements), leur désir s’étend maintenant à l’autorité parentale et à l’adoption, aspiration cohérente en termes de droit dès lors que l’intrusion de l’Etat dans la vie du couple n’a d’autre justification que la défense des personnes et la protection de la filiation. Ce droit revendiqué au nom d’intérêts sociaux s’oppose, cependant à la loi, comprise non comme l’expression d’un intérêt mais comme un principe d’organisation, rassemblant des citoyens égaux autour d’une autorité reconnue, intériorisée, analogue à l’image du père dont la famille est la matrice. A défaut de cette autorité reconnue, il ne reste plus que la surenchère des intérêts et des désirs qui balaie la raison et ne reste plus qu’un marché où l’homme (et ici en l’occurrence l’enfant) est un moyen pour l’homme et de plus en plus rarement une fin.
Voir l’article d’Alain-Gérard SLAMA, « Entre tabous et interdits » in le Figaro du 27 septembre 2004
